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起初僧侣听着诸葛尘娓娓道来的时候还能够淡定，毕竟身有两桩妙术，福缘深厚的修行人，虽然算不上多如牛毛。但相比较于天上天久到不知追溯到何年的历史来说，仍旧不少。他们当中有些只是在竹篮打水这单一境界上得天独厚，因而绚烂如星辰的时间极为短暂，甚至都没能留下痕迹，就更别提浓墨重彩的一笔了。至于三桩妙术在手的修行人，只要不是早夭者，便都已经跻身臻道境界，亦或是大臻道之上的伪圣。而四桩妙术，也就只有那么一人，而且无从考证，就只能当作是神话故事来看待。不然有如此天资与福缘，没有成为圣人，谁都不敢相信。

反观诸葛尘，他与这些人的处境截然不同。若是按部就班，将自己应当打捞起的妙术算计的没有半点儿疏漏的话，不至于让他如此烦心。可在法外之地，他是逼不得已，才选择跻身伪境的。这一沾了伪字，许多事情可就说不准了。他必须得将自己得到的妙术，变为自己的才行。算上已经打捞在手的镜花水月之外，也就只有轮回路，是他自己感悟出来的。其余妙术，也就蚍蜉撼大树算得上还好，毕竟那是上一位神王体身死道消后留给他的。两人登山之路，在圣人之前可以说是殊途同归。而那以梦铸造自己小世界的儒家圣人所留下的，对于白衣而言，便是隐患。离开梦国之前，诸葛尘听他的意思，似乎是摆明了要将自己视为类似于传承人一般的存在。而对于修行人来说，师徒之间看能否学到家子，便在妙术之上。而跻身臻道之后，便已经是出师了。

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